假如诚信成了稀缺资源
人与人交往，靠的什么？
很多，但诚信应该是重要的一个。它的重要性，不言而喻。
当然，说起的诚信问题，我们可以义愤填膺地进行指责，造假刹车片是“杀人片、甲醇泡出来的鱿鱼丝、硬纸板当防盗门内芯的不法商人，把他们骂得狗血喷头……
但你冷静一想，我们的这种义正辞严，是不是另一种意义的站着说话不腰疼？
仔细检讨我们自己吧！评职称，需要论文，你能独立写吗？好的是到网上找，自己进行修改；还有网上下载，签自己的名字，就这么算是自己的；还有现在诸多的代写论文....
诚信吗？摸摸自己的良心吧！
记得鲁迅说过，辱骂和恐吓决不是战斗。
足球要从娃娃抓起，诚信又何尝不是？
在这方面做得最好，当属春秋时期鲁国知识分子曾参，一次，曾参的妻子要上街，儿子哭闹着要跟去，妻子就哄他说：“你在家等我，回来给你杀猪炖肉吃。”
孩子信以为真，立马不哭不闹了。
待孩他妈从街上回来，见曾子正磨刀霍霍准备杀猪，赶忙阻拦说；“神经啊你，真的要杀猪给他吃？我不过是哄他”。
曾参笑了笑说：“老婆，对小孩子怎么能欺骗呢？父母是孩子的启蒙老师，我们说话不算话，你还奢望孩子以后诚实守信吗？”
一席话说得妻子无言，最终，炖了一锅“美味”实现诺言。
也许有人会说，曾参为诚信付出的也太大了，是的，诚信是有成本的，但如果不讲诚信，那成本就更大了，试想一下，曾参的孩子，如没有父亲的言传身教，说不定就跟社会上的“混混”学坏，从以前的倒彩电，到现在的倒医院专家号、倒春运车票，至于说到北京上海广州倒卖地皮等等，也不是没有可能。
若果如此，其成本怕是成千上百个现代化的养猪场也难以承受。
平时说到诚信，都说老外如何“守规则”。
其实，咱们中国人是很讲诚信的——只不过要加个形容词，那就是“古代的”三个字——如前所说的曾参杀猪，以及庄子讲过的诚信楷模——尾生抱柱的故事。
“人而无信，不知其可也”，孔老夫子的意思是做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。 老夫子还说：“与朋友交，言而有信”。
而到了管子，他更是将诚信说得一竿子到底：“非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝”，你看问题说得多严重，如果你不诚信，连商人，工人，农民，当官都做不了，一言以蔽之，老小子你要是耍奸使滑，那就一直在家可持续待业吧。倘若真的如此，谁敢不诚不信？
好在吾国也越来越把诚信当回事，比如现在的银行就特讲究信用记录，如果出现过一次欠款，哪怕是一毛钱，下次受信时，将会被人家三思而后贷了。
而在日本，更是流传了一个吾国留学生因为洗盘子过程中，没有把盘子洗七遍，而最后屡屡碰壁的故事。真是“无诚，不能立于世”了。
人性善恶论争论了上千年。但不管人性是善还是恶，诚信与否，始终是好人与坏人都会面对的问题。我不奢望，所有人都又诚又信，就像我不相信所有人又欺又骗一样。是的，在功利社会，你渴望一个人讲点诚信，无异于要求富人不超生，陈冠希不发生艳照门，阿娇不做出可怜兮兮状。
大家都在喊诚信是一种美德，关键是谁来做“榜样”。如光喊美德而不做，那诚信无异于皇帝的新装，而我们也无异于那个只会喊狼来了的孩子。不必苛求每个人都诚信到不必用法律或道德来约束的地步，但我们一定要有一个事后惩罚的机制，说到底，我不怕失去诚信，我怕的是，失去诚信的人，没有受到相应的惩戒，而守着诚信的人，却要吃完大亏吃小亏，所谓的“英雄流血又流泪”是也。否则，我们就会亲手把诚信这只最会捉老鼠的家猫，搞成一只连生存都成问题的大熊猫。我把诚信说成一只大熊猫，是因为两点，一是这只熊猫身上有远古时代就一脉相传的诚信基因；二是这只大熊猫虽然宝贝，但也岌岌可危了，如果不再进行有效的保护与野生放养，谁知它会不会灭绝呢？
让“诚信”从自己做起吧！
