影片中电脑产生自我意识是让人感到震惊的，因为我们所谓的“意识”是人类的独特定义，这种意识是作为一种存在体验的绝对标准，人工智能也是以人的智能为模仿对象的。如果意识既为“人的意识”的话，那我是不相信机械也能产生这种意识的。 　　“人的意识”是人类这一物种从机械物理层面到有机化学层面的复杂作用的结果，它不能简单的定义为“肉”的存在或是“灵”的存在，他们往往是二者互动，不可分割的(在做讨论时的抽象意义上才可分割)。举一个简单的例子，如果我们用克隆技术复制一个人类的话，虽然其诞生是技术的结果，但是在构成人的整体系统上而言应该与普通人是没有差别的。所以在定义上他是一个“合格”的人类，除了可能的极小差异外，他也应该具有一切属于人类的人格。我们应该如同对待正常人一样对待他。在这样程度的技术参与下，人的定义应该不会受到太大程度上的伤害。但如果是一个由机械构成的类人意识的话，即便模拟程度再高，由于构成质地上的差异也难以使他成为一个真正的人，试想，一个由合成材料，金属等无机物构成，不会流血，不会疼痛，不知疲倦等等的“人”，在缺乏真正的人类生存基础(人类身体)的条件下，必定没有如普通人类一般的生命体验，他该如何构成真正的人类意义上的健全的心理与人格？即便植入记忆的话，“生理”上明显的差别所造成的存在体验上的差别也是难以为自身解释的。生命不仅仅是一具血肉之躯，应该说，血肉之躯使得生命作为物质[生存]，而更重要的人格形成却必须是建立在这个［生存］之上的[存在]体验,在这个意义上人的定义是完整的，二者互为关系，缺一不可。［生存］的物质形式不同，[存在]体验也必然不同，［生存］的物质形式发生变化，［存在］体验也必然变化(想想人类在进化过程中的智力与身体双重变化)。所以复制人类如果有意识的话，也不是人类的意识，而是机械意识，那是我们人类所不能充分理解的。从构成这种意识的最小单位上的质的不同决定了这两种意识的根本差异，更不会像片中的2501那样有期待成为人类的渴望。进一步说的话，正如宇宙的诞生是一种机遇，生命的形成也是一种机遇，并不是一种意志和愿望。意志和愿望是属于人文范畴的，往往在生命的机遇实现之后才有意义，不可本末倒置。说了这么多，用一句话总结：人的定义必须在一切要素恒定在一个特定的量上才能成立（某些量发生细微变化不可避免，只要在可承受范围之中），若超出这个量，人的定义便就此结束。这个量就是人的标准，是人的伦理法则，适用于一切现在是人，或将要成为人的“物质”。 　　因此，就哲学上来说，这部电影的思维是混乱不堪的，它本身对生命就是迷惑的，在迷惑的基础上做了一个更让人迷惑的探讨，结果确是庸人自扰。