作者：caocao（网络隐士）
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香港社会随着大陆几十年的经济改革而逐渐发生了变迁，号称烂片制造者的邱礼涛导演在隐士看来比较擅长于用电影来记录这些变迁。《性工作者十日谈》是邱师傅的新作，在创作思路上隐士觉得《性工作者十日谈》和邱师傅的《等候董建华发落》一脉相承，都是叙述了大陆经济文化对香港社会潜移默化的影响。
一、外来廉价劳动力的冲击
做“鸡”做“鸭”的“砣地”（本地人）在本片中表现出了对外来廉价劳动力“北姑”、“北仔”的愤怒和无奈。怒在“北姑”、“北仔”以低廉的价格高质素的服务抢走了生意，“北姑”、“北仔”甚至粤语都不怎么样，交流都困难，但是他们仍然顽强地蚕食香港性工作的蛋糕。无奈在消费者们由于有了高质素、低价格的参照，对“砣地”们的要求越发苛刻，无时无刻不在压迫的“砣地”们的生存空间和人格尊严。在片中有大量场景折射了这点，如：某些客“砣地”不肯接，“北姑”挺身而出；鸭男号称5000文一晚，被鸡女嘲笑深圳1000文，靓仔过他数倍，还包过夜、包唻遍全身、包五次高潮。
其实世界各大竞争力排前的城市都有类似问题，上海、北京、广州等城市同样经历着外来务工者压迫本地人生存空间的境遇。隐士早年游历美国同样也感受到了墨西哥偷渡者们、英语流利的印度佬们以低廉的要求、高效的服务抢走了大量中产阶级的饭碗。如今的欧洲更是经受了穆斯林们的绝地大反攻。
二、港人的梦想还在么
周星驰在《少林足球》里长叹：“做人如果冇梦想，咁同咸鱼有咩分别？”。隐士更倾向于将《少林足球》解读为港人自己的励志电影，同样的问题也在《性工作者十日谈》中拷问着大量香港社会的底层服务性行业的从业人员。
朱茵、余安安饰演的老鸨们有梦想么？朱茵很实在，她只不过想跟个正常的条仔，不幸的是她跟了三个，三个都是男同性恋，最后光哥卢惠光还生了梅毒。朱茵在片尾怀念起自己做鸡的开心岁月，在她看来做鸡才能搵返自尊，放了工和姊妹们出去吃宵夜就是她做老鸨时的梦想。隐士顺便八卦两句，余安安以前是邵氏的大美女，看官们未必知道，她演过楚原的《多情剑客无情剑》里狄龙的心上人，就是李寻欢的那个，这次演老鸨可算搏出位啦。顺便附上她年轻时的样子：
李逸朗演的变性人和邓健泓演的鸭男有什么梦想？李逸朗想存钱做变性手术，做好手术开始做鸡，不做鸡怎么知道自己是女人。邓健泓不想为师奶服务而担惊受怕被人老公追杀，想存够钱给李逸朗做变性手术。这就是他们的梦想。隐士顺便八卦两句，李逸朗为了演好变性人去深水街“企街”了一个星期。
以蒋雅文、董敏莉等为代表的本地鸡们有什么梦想呢？她们不想流落街头做“流莺”，不甘沦为“北姑”进军港岛的牺牲品，不想夜总会散伙，不想已有的生活被吴曰言饰演的义工所改变。这是一种什么样的精神状态呢，隐士归结为随时可能割脉的状态，一如《女人本色》里梁咏琪万念俱灰，坐入浴缸的状态，手机来电就砸了手机的状态。失去所有的东西，包括尊严后，本地鸡们还要承受来自“北姑”们的挑战，竟然连当前的状态都可能随时不保，生活逼迫她们没有了梦想，如行尸走肉般发泄和被发泄。
以陈苇庭为代表的“北姑”们可以说是本片的大赢家，她们有梦想，有动力，为香港这座城市带来了活力。陈苇庭的梦想是做鸡存钱，钱被用来在老家盖了学校，接着回大陆做副校长。隐士将这看作大陆内地崛起、发达城市没落的信号，隐士揣测邱师傅借此拷问香港社会拿什么在未来和大陆竞争。隐士和许多香港中产阶级熟识，他们都不经意间表露了一个看法，就是时下的香港年轻人已经没有他们当初奋力打拼，吃苦耐劳的精神了，香港社会的没落是迟早的事情。隐士借此试问港人的梦想还在么？
隐士八卦完毕，各位身在大城市的看官们，请保持梦想！
